瑜伽師地論

事業，所謂象身、馬身、車身、步身、末尼、真珠、瑠

璃、螺貝、璧玉、珊瑚、種種財穀庫藏等身。若諸

眾生愚癡、頑鈍、惡慧種類，無所曉知，於瓦礫

草葉木等上諸幻化事，見已、聞已，作如是念：

此所見者，實有象身，實有馬身、車身、步身、

末尼、真珠、瑠璃、螺貝、璧玉、珊瑚、種種財穀庫

藏等身。如其所見、如其所聞堅固執著，隨

起言說：唯此諦實，餘皆愚妄。彼於後時，應

更觀察。若有眾生非愚、非鈍、善慧種類，有

所曉知，於瓦礫草葉木等上諸幻化事，見

已、聞已，作如是念：此所見者，無實象身，無

實馬身、車身、步身、末尼、真珠、瑠璃、螺貝、璧玉、

珊瑚、種種財穀庫藏等身。然有幻狀迷惑

眼事，於中發起大象身想，或大象身差別

之想；乃至發起種種財穀庫藏等想，或彼種

類差別之想。不如所見、不如所聞堅固執

著，隨起言說：唯此諦實，餘皆愚妄。為欲表

知如是義故，亦於此中隨起言說。彼於後

時，不須觀察。如是若有眾生是愚夫類、是

異生類，未得諸聖出世間慧，於一切法離

言法性不能了知；彼於一切有為無為，見

已、聞已，作如是念：此所得者決定實有有

為、無為。如其所見、如其所聞堅固執著，隨

起言說：唯此諦實，餘皆癡妄。彼於後時，應

更觀察。若有眾生非愚夫類，已見聖諦，已

得諸聖出世間慧，於一切法離言法性如

實了知，彼於一切有為、無為，見已、聞已，作

如是念：此所得者決定無實有為、無為，然

有分別所起行相，猶如幻事迷惑覺慧，於