瑜伽師地論

證得根本清淨，五、自在方便清淨，六、住自在

清淨，七、引發神通自在清淨，八、成熟有情自

在清淨，九、降伏外道自在清淨，十、無上離繫

清淨。復次，慧波羅蜜多有五清淨，一、通達諸

相清淨，二、通達緣起清淨，三、通達教導清淨，

四、通達士用清淨，五、通達證得清淨。

復次，云何菩薩於身住循身觀？謂於相身

循環觀真如身。如於身，於受、心、法，隨其所

應，當知亦爾。云何菩薩為令未生惡不善

法得不生故生欲，乃至廣說？謂於真如境

繫心令住，為令一切相及麁重未得現前，

內未生者得不生故生欲，乃至廣說。如令

未生得不生故，如是已生已得現前，於內

生者為令斷故，於能對治所有善法，未生

令生、已生令住，乃至廣說。當知此中，於念

住位，最初繫心置所緣境；次於所緣令心

安住，勤修正斷；次得定已，復令此定善圓

滿故，於神足中勤修加行；定圓滿已，為令

一切相及麁重得離繫故，依信等根修加

行道，加行道中，根是下品，力是上品；如是正

修加行道已，次得覺支通達實際；達實

際已、次修道支；漸漸乃至證得阿耨多羅三

藐三菩提，於一切障皆得解脫。

復次，相麁重縛，當知差別有十四種。一、根縛。

二、境縛。三、有情展轉更相愛縛。四、建立縛，謂

器世間；諸所有根依之而轉，故名建立。五、於

所知境無智縛。六、於能知智無智縛。七、後

有愛縛。八、無有愛縛。九、執著不平等因及無

因縛。十、證得增上慢縛。十一、執著遍計所執