瑜伽師地論

逼觸；諸聰慧者則不如是，如實知故。又彼

諸欲喻，枯骨者，令無飽故。喻段肉者，多

所共故。喻草炬者，是非法行、惡行因故。喻

一分炭者，增長欲愛大熱惱故。喻大毒蛇

者，為諸聖賢所遠離故。喻夢所得者，速

散壞故。喻所假借莊嚴具者，託眾緣故。

喻諸樹端爛熟果者，危亡地故。又不淨者，

是其總句。言臭穢者，受用飲食變壞成故。

屎尿不淨變壞所成，故名臭處。諸肉血等變

壞所成，故名生臭。可厭逆者，受用婬欲變

壞所成。可惡逆故。復次，應招延者，約捨

世財。應奉請者，約盡貪愛。欲求果報，是

故招延。欲求解脫，是故奉請。應合掌者，即

為二事而延請時。應和敬者，應設禮拜問

訊等故，應可與彼戒見同故。無上福田世

應奉施者，於彼惠施果無量故。

復次，善說者，文義巧妙故。現見者，於現法

中可證得故。無熱者，離煩惱故。無時者，

出三世故。難引者，老病死等不能引故。難

見者，天等趣中不可見故。內自所證者，唯

信他等不能證故。諸有智者者，謂學、無學。

為舍、為洲、為救、為歸、為趣者，由後後句

釋前前句，顯出離義。又能了知四聖諦故，

名為正見。言生起者，於一切時容可生

故。已生起者，於過去世住無學位。今生起

者，於現在世或已證得，或修圓滿。當生起

者，或未證得，或勤修習。應修、應習、應多修

習者，隨其所應，如前當知。應隨護者，遠

離隨順退墮法故。言應觸者，由身體故。