瑜伽師地論

間及出世間興盛事故。復次，厭者，謂於見

道。言離欲者，謂於修道離欲究竟。所言滅

者，謂於無學一切依滅。前之二種，於加行

位修習厭行及離欲行。後之一種，在無學

位行於滅行。又言厭者，由見諦故，於一

切行皆悉厭逆。言離欲者，由於修道永斷

貪故。言解脫者，由離貪故，一向安隱，於

餘煩惱心得解脫。遍解脫者，煩惱斷故，於

生等苦普得解脫。

復次，是為婆羅門者，究竟到彼岸故，蠲除

諸惡故，是為其相。無猶豫等者，於自所

證離疑惑故。斷諸惡作者，於應作事無

不作故。不應作事無有作故。離諸貪愛

者，無有利養恭敬愛故。於有非有著無

有隨眠者，隨眠永斷故。當知此中，若現在

世、若未來世名之為有，其過去世名為非

有。由此諸句，無倒觀察婆羅門相。由前三

句，顯示多聞及與正知觀察其相。或謂不

正修習善品，故復顯示第四一句觀察其

相。此中著者，謂八種著。於非有中，作愁憂

著。於現在世所攝有中，有五種著。一、作修

治，二、作救護，三、作我所，四、作高勝，五、作下劣。

於未來世所攝有中，作行、作動。總於三處，

作極厚重、作極甘味。作愁憂者，所愛變壞故。

作修治者，養育攝藏故。作救護者，於逼惱

處求作救護故。作我所者，執為我所故。作

高勝者，計我為勝而起憍慢故。如世尊言：

世間眾生慢為高幢故。作下劣者，計我為

劣而起憍慢故。言作行者，是其希望未來