瑜伽師地論

劣子故。口所生者，從說法音而誕生故。法

所生者，如理作意、法隨法行之所生故。法

所化者，從法身路而得成立，相似法故。法

等分者，受用無漏法之財寶，相似法故。如

是諸句，顯示增上生圓滿，及父相似法生圓

滿。謂初句，於其增上生圓滿中，遮器過失；

第二句，遮其精血不淨所生；第三句，遮其欲

貪非正法生。如是三句，顯示增上生圓滿。

第四句，顯示自體相似之法；第五句，顯示受

用相似之法。如是二句，顯示父相似法生

圓滿。又序者，是緣。集者，是因。緣增上故，名

彼種類。因增上故，名彼所生。雖因所生，藉

緣勢力方得生起，為彼依故。又於此中後

句釋前。又善見者，是其總句。言善知者，知

法義故。善思惟者，如其正理而思惟故。善

黠慧者，全分知故。善通達者，如實知故。由

後二句，顯善見性；由前二句，顯彼加行。又

言聖者，是無漏故；及在聖者相續中故。言

出離者，出離三界一切苦故。言決達者，

究竟出離無退轉故。

復次，諸法皆以世尊為本者，由佛世尊是

其最初現等覺故。世尊為眼者，現等覺已，

為諸天人等開示故。世尊為依者，所說法中，

隨所生起一切疑惑皆能遣故。又佛世尊能

為眼者，謂能引發俱生慧故。能為智者，謂

能引發加行慧故。能為義者，謂能引發思

所成慧故。能為法者，謂能引發聞所成慧

故。不顯了義能決了者，一切疑惑皆能斷

故。能為一切義所依者，謂能引發一切世