瑜伽師地論

應作證者，或果、或勝智，如說：我已證道故。

應時而說者，若了知彼願樂欲聞及堪聞

者，方可為說。坐卑座等，是名為時。應當序

說先時所作。若了知彼是增上已，即便殷

重，隨其所能，盡己所有而為說法。為欲

開示彼彼差別未曾有義，非直華詞樂說而

已。次第者，開示義故。隨密者，設妨難故。

隨會者，顯釋彼故。令歡喜者，化受教者

故。令愛樂者，化處中者故。令喜樂者，化

誹謗者故。讚勵者，求彼實德，以稱順心，發

自言音揄揚讚美。訶擯者，觀彼實過，以無

恚心，發自言音開示訶責。道理者，具四道

理故，謂觀待道理、作用道理、法爾道理、證成

道理。有益者，於所為處不棄捨故。無雜者，

無雜亂故，有繫屬故。有法者，能引義故，

依於苦等有無量種出離遠離所生法故。

如眾會者，隨剎帝利等四種會眾所堪能

故。以慈心者，為欲令彼得樂義故。利益

心者，云何當令若有殷重聽聞正法，皆得

悟解，獲大利益故。哀愍心者，欲令彼修法

隨法行故。無所依者，不為利養恭敬名稱

故；謂不依止衣服等事，亦不依止禮敬等

事，唯欲令他悟入正法。又不於他有所

輕蔑，乃至廣說不自高者，不為利養恭敬

事故，作如是言：唯我能知如是法律，非汝

等輩；乃至廣說讚己功德，談彼過失。於時

時間應聽法者，至如是時，應自觀察：我今

說法多有所作，他說法時，應正了知，勿我

於中當為障礙。即便殷重，以謙下心坐于