瑜伽師地論

又望色無色界，欲界為下分；望其修道，見

道為下分。由約此二下分差別，隨其所應，

說名五下分障，亦名五下分結。與此相違，

當知說有五上分結。又言林者，能生種種

苦蘊體性。由親愛故，彼得增長，說名稠

林。又能發起諸鬪訟等種種忿競，故名為

諍。明所治故，說名為黑。能引苦故，說名無

義。無所用故，說名弊下。性染污故，說名有

罪。不應習近故，說名應遠離。毀犯所受

清淨戒故，名突尸羅。又惡法者，謂極猛利

無慚無愧，不信佛等，毀謗賢聖，邪見相應

故；或復種種惡法現行故；又有貪欲、瞋恚心

等，乃至廣說。當知此中，內朽敗者，外持沙

門相故，內無沙門法故；猶如大木，外皮堅

妙，內被蟲食，虛無有實。下產生者，廣如下

產及非下產法門中說。水生蝸螺者，謂所

聽受與水相似，除渴愛故。若諸苾芻犯禁

戒等，如彼蝸螺穢濁淨水。是故猶如有蝸

螺水，不堪飲用，應遠離故。螺音狗行者，

謂諸苾芻習行惡行，於受利養臥具等時，

自稱年雨最第一故。實非沙門稱沙門

者，已失苾芻分，稱有苾芻分故。實懷惡

欲，而自稱言我是第一真沙門故。非梵行

者，實非遠離婬欲穢法，而自稱言我遠

離故。又失苾芻性，而自稱有苾芻性，是故

說名妄稱梵行。實非沙門，而自稱言我是

第一真實沙門，是故說名妄稱沙門。又捨所

受故，名突尸羅。先捨惡法復還取故，名為

惡法。形相意樂互不相稱，由是因緣，名內