瑜伽師地論

世愛。言作動者，既希望已，方便追求。作極

厚重者，是所愛樂，非可食用，謂金銀等應

可貿易。作極甘味者，是可食用。復有差別。

謂此五句，略顯得道、道果作證。是為婆羅門

者，略顯得道。無猶豫等、斷諸惡作、離諸貪

愛、於有非有著無有隨眠者，如是諸句，略

顯獲得道果作證。於記所解疑惑斷故，

於所行中一切忘失法行斷故，於未來世

苦因斷故，現在苦因麁重斷故。所言有者，謂

此義中，當知於其三界所攝諸相作意。言

非有者，於無相界作意思惟。所言著者，謂

此義中是貪瞋癡。如無相定，諸有學者猶有

隨眠，非阿羅漢得有尋思、戲論、著、想四種雜

染。前二是出家品，後二是在家品。由有著

隨眠，故彼得生起。諸出家者，由追憶念曾

所更境，故有尋思；動亂現行，故有戲論。諸

在家者，住現前境，有著、有想；由有染著，取

諸相故。復有二種雜染因緣，謂不如理作

意及順彼處法。由此因緣，彼得生起，是故

說此為彼因緣。復次，所有無常皆是苦者，義

何謂耶？若有無常眾同分者，有生老等眾

苦生起。若依諸觸有諸受者，彼皆變壞，生

已尋滅，故說諸受皆悉是苦。若有生等苦法

及有壞等苦法，彼皆無我。自非我故，於是

處所亦無有我；由此攝受空、無我行。又解

了者，聞所成慧，諸智論者如是說故。等解了

者，思所成慧。審解了者，修所成慧。即於如

是三慧行中，所有諸忍，名為憙樂、若等憙

樂、若遍憙樂。又有無常隨觀、斷隨觀、離欲隨