瑜伽師地論

二種。於現法中多懷染著，所欲不遂，廣生

種種心法憂苦，復於當來往諸惡趣。結雖

無量，就勝而言，略有九結。又約不隨所欲

義故，說有三縛，謂貪瞋癡，依三受故。由

彼因緣，雖欲脫彼而不能脫，故名為縛。

又煩惱品麁重種子之所隨逐，說名隨眠，是

隨縛義、是微細義。取其根本，但有七種。又

從煩惱生故，親近煩惱故，隨惱亂心故，

名隨煩惱。除七隨眠，所餘一切染污心法

皆隨煩惱又現起相續無斷絕義，說名為

纏。纏有八種，謂無慚等。又彼能令轉成上

品相續起故，能令身心無堪能故，說為株

杌。如舄鹵田，不任耕植。又處所別故，彼

所生疑有差別故，說五心株。貪等別故，說

有三種。又彼能令不清淨故，說名為垢。

又於諸處門，常流注故，名為儞伽。常能害

故，亦名儞伽。又彼能令不寂靜故，說名為

箭。如被毒箭，若未拔時多不寂靜。又能障

捨故，有戲論故，名為所有。又非法行、不

平等行現在前故，說名惡行。又能等起一

切煩惱、諸惡行故，說名為根。又能出生當

來生故，說名為漏。又既生已，由老死等令

匱乏故，說名為匱。又非愛合會、所愛乖離、

貪求利養所燒然故，說名為燒。又能令愁

歎憂苦惱故，說名為惱。又能令順流而漂

溺故，說名暴流。又依前際，能為現法生死

流轉勝方便故，說名為軛。又依現在，能為

未來勝方便故，說名為取。又難解故，說

名為繫。又於所知事能障智故，說名為蓋。