瑜伽師地論

觀、滅隨觀者，如聲聞地已廣分別。又無常力

之所損害，乃至廣說。當知此中，增一略文

顯無常等差別，障礙差別為後，如其所應。

為欲獲得所未得者，最初得故，或先下劣

有所證故。於上差別而作證者，謂於其斷

而作證故。言觀察者，此說於慧。言審慮

者，說三摩地。如理觀察者，此說二法無顛

倒轉。雖實無有而顯現者，謂於此中實無

樂故。虛者，空無我故。偽者，不淨故。不堅者，

無常故。此則顯示無四顛倒。

復次，色如聚沫者，速增減故，水界生故，思

飲食味水所生故，不可揉捼故。非如泥

團可令轉變造作餘物，是故說言不可揉

捼。又實非聚，似聚顯現，能發起一有情解

故。受喻浮泡者，三和合生，不久堅住相似

法故。言如地者，所謂諸根，彼生依故。言如

雲者，謂諸境界。言如雨者，所謂諸識。如雨

擊者，所謂諸觸。如浮泡者，所謂諸受，速

疾起謝，不堅住故。想同陽焰者，颷動性故，

無量種相變易生故，令於所緣發顛倒故，

令其境界極顯了故，由此分別男女等相

成差別故。云何行類芭蕉？如明眼人者，謂

聖弟子。言利刃者，謂妙慧刀。言入林者，謂

於五趣舉意攀緣，種種自性眾苦差別同

樹法故。為取端直芭蕉柱者，謂為作者、受

者我見。截其根者，謂斷我見。㱟折葉者，

委細簡擇唯有種種思等諸行差別法故。彼

於其中都無所獲者，謂彼經時無堅住

故。何況堅實者，何況有餘常恒實我、作者、受