瑜伽師地論

卑座，具足威儀，隨其所能聽聞正法，起恭

敬相。為欲啟悟先未解義，而興請問。若

不悟解，或復沈疑，終不譏誚。於其勝者，恭

敬隨順；於等、於劣，恭敬法故，亦不輕蔑。於

說法師深生尊重。如說法者，當獲無上大

果勝利故。不輕法者，不作是言：此非綺

飾文字章句，所有文句悉皆麁淺故。不輕法

師者，不作是言：彼於我所種姓卑劣等故。

不自輕者，不作是言：我於解法無有力

能。於其所證無怯劣故。奉教心者，無惱

亂心，唯欲求解故。心一趣者，為欲領解文

句差別故。屬耳聽者，為欲了知音韻差別

故。修治意者，為欲悟入甚深義故。於一切

心無不繫念者，為欲無間領解音韻文句

義故，無不了知、無不通達而空過者。復

次，言正行者，謂是總句。應理行者，住果有

學。質直行者，住於向道。和敬行者，是其無

學，由彼唯於大師、正法及學處等深恭敬

故。隨法行者，於因轉時法隨法行。由聞他

音，內正如理而思惟故。又應理行者，是其正

道及果滅行。質直行者，如其聖教而正修

行，無諂無誑，如實顯現。和敬行者，與六堅

法而共相應。隨法行者，法隨法行。諸阿羅漢

諸漏永盡，乃至廣說。最極究竟，乃至廣說。亦

名出離，超出坑塹，越度坑塹，乃至廣說。永

斷五支，成就六支，乃至廣說。獲得預流不

顛墜法，決定趣向三菩提果，乃至廣說。如

是一切，於自處所攝事分中，我當廣說。又

大師子者，是其總句。腹所生者，簡去異生卑