瑜伽師地論

分我當廣說。又暴惡者，是其總句。䖧𧍗者，

麁言猛切故。怨字語者，謂造文字無有依

違麁獷言故。怨嫌者，謂毀辱所依故。憤發

者，謂出言顯發惡意樂故。恚害者，謂以手

等而加害故。顰蹙而住者，謂憤害已後，顰

蹙眉面，默然而住故。遍生憤恚者，謂數數追

念不饒益相，深懷怨恨惱亂心故。若生煩

惱，惱亂其心，由此因緣，便住於苦。如說：

苾芻懈怠雜諸惡，便住於眾苦。有苦者，

謂彼攝受未來苦故。有匱者，謂彼遠離諸

善品故。有災者，謂彼能為餘惑因故。有熱

者，謂於後時發熱惱故。又言苦者，是其總

句。有苦者，謂憂苦相應故。有匱者，謂樂受變

壞故。有災者，謂在不苦不樂受中，於二不

解脫故。有熱者，謂於樂等，如其所應，有

貪瞋癡火故。又於過去有苦，於未來有

匱。又害者，者顯示攝受上品怨嫌故。敵

者、怨者，如前已說。又摧伏者，謂與未生士

用生相違故。破壞者，謂與生已士用住相

違故。為他所勝者，謂與未生功能生相違

故。落在他後者，謂與已生功能住相違故。

又不摧伏、不破壞、非所勝、有所勝者，如是諸

句，由前諸句其義應知。

復次，在前際無智者，謂於過去諸行無常

法性不了知故。於後際無智者，謂於現

在諸行盡滅法性不了知故。於前後際無

智者，謂於未來諸行當生法性，及當生已當

盡法性不了知故。彼於如是不了知者，

謂依前際等，起不如理思惟：我於過去世