瑜伽師地論

境界事，二、領受事。若境界事可愛樂故，名

為可愛。若領受事可愛樂故，名為可意。如

是所說諸可愛事，或過去、或未來、或現在、或

境界、或領受，有差別故，或名可希求事、或

名可尋思事、或名可耽著事，是故宣說如

是一切諸句差別。又可欣者，約未來世，可

希求故。可樂者，約現在世，現可欲樂無厭

足故。可意者，約過去世，隨念可意而追憶

故。可愛者，約妙色相，貫通三世皆可愛

故。又可欲者，悅意記念故。欲所引者，欲界

繫故，或復隨順二種差別受用欲故。可染

著者，貪處所故。6目煩惱(三十八門)

復次，於五種事能和合故，說名為結。五種

事者，一、所結事，二、能結事，三、罪過事，四、等流

事，五、趣向事。諸結所緣，名所結事。所以者

何？由愛恚等，各於所緣隨相差別而和合

故。即彼諸結展轉相引而和合故，名能結

事。諸結因緣，於現法中能生過罪，乃至領

受從彼所生心法憂苦。由此因緣，能和合

故，名罪過事。為當來世猛利貪等生成之

因而和合故，名等流事。能生五趣，於諸

趣中能和合故，名趣向事。由此因緣，自行

惡行，遭他笞罰、縛錄、訶罵、驅擯、害等種種眾

苦而生起故，名能自損。若不自遭，令他遭

故，名能損他。若由彼故，自他俱遭，名能俱

損。能生現法罪者，謂由彼故，遭如所說種

種苦事，然不決定往諸惡趣。能生後法罪

者，謂由彼故，雖於現法他所不知，然能

為因往諸惡趣。能生現法後法罪者，謂具