瑜伽師地論

者而可得見。云何識如幻事？言幻士者，

隨福、非福、不動行識。住四衢道者，住四識

住。造作四種幻化事者，謂象馬等，如象身

等雖現可見，而無真實象身等事。如是應

知隨福、非福、不動行識，住四識住，雖有作

者及受者等我相可見，然無真實我性可

得。又識於內隱其實性，外現異相，猶如幻

像。復次，已說白品異門。黑品異門，我今當

說。嗢拕南曰：2項釋黑品異門1目生(十句)

生、老、死、藏等、可欣等、煩惱、

廣說貪瞋癡、少等、差別等。

所言生者，謂初結生，即名色位。等生則是胎

藏圓滿。出謂出胎。現謂嬰孩，乃至少年及中

年位。起者，乃至極老年位。又蘊得者，謂名色

位。界得，即是於此位中，彼種子得。言處得

者，名色增長，六處圓滿。諸蘊現者，謂從出

胎乃至老位。命根起者，捨故眾同分，取新

眾同分。2目老(十四句)復次，言蹎蹶者，年衰邁時，行步去來

多僵仆故。言皓首者，髮毛變改白銀色故。

言襵多者，皮緩皺故。言衰熟者，年衰邁

時，即彼黃皴無光澤故。言朽壞者，勢力勇

健皆無有故。脊傴曲者，身形前僂，憑杖行

故。多諸黑子莊嚴身者，青黑雜黶遍支體

故。言惛耄者，於所作事經行住等無多能

故。言羸劣者，諸根於境無多能故。言衰

退者，念智慧等無多能故。遍衰退者，即

諸根等，經彼彼念瞬息等位漸損減故。諸根

熟者，即彼衰廢無堪能故。諸行朽者，根所

依處時經久故。體腐敗者，即彼所說性衰變