瑜伽師地論

是故說名阿笈摩。是名事契經。於十二分

教中，除方廣分，餘名聲聞相應契經。即方

廣分，名大乘相應契經。此分別義，如前應

知。2目廣指所餘

如是四種契經，由餘未顯了義令顯了等

二十種契經，如其所應，當知其相。2項能釋摩呾理迦中初總嗢拕南標列十一門從是已

後，依此所說四種契經，當說契經摩呾理

迦，為欲決擇如來所說、如來所稱、所讚、所

美先聖契經。譬如無本母字，義不明了。如

是本母所不攝經，其義隱昧，義不明了。與

此相違，義即明了，是故說名摩呾理迦。總嗢

拕南曰：

界、略教、想行、速通、因、斷支、

二品、智事、諍、無厭、少欲住。

別嗢拕南曰：3項別嗢拕南第一釋界等十一門

界、說、前行、觀察、果、愚相、無常等定、界、

二種漸次、應當知非斷非常、及染淨。1目界

有四種所化有情先數習邪解脫見所集

成界。何等為四？謂於先有、先世、先身、先所

得自體中，聽聞常見增上不正法、不如理作

意增上力故，於今由彼為因、由彼為緣，數

習邪解脫見所集成界。如說由常見，如

是由斷見、由現法涅槃見、由薩迦耶見，廣

說亦爾。此中世尊，由種種勝解智力、種種界

智力增上力故，尋求彼先勝解及彼後界。

如其所應，為調伏彼邪勝解界故，多分為

轉四種法教。或為餘智未成熟者，令彼

智成熟故；智已成熟者，令彼解脫諸煩惱

故。為初邪界有情，說因滅故行滅，由行