瑜伽師地論

三？一、以無住行為因故；二、生已無住因

故；三、未來諸行因性滅故。此中諸行因無常

故，生已住因不可得故，當知諸行非常。能

生未來諸行現在因性滅故，當知諸行非

斷。復有四緣，能令諸行展轉流轉。何等為

四？一、因緣，二、等無間緣，三、所緣緣，四、增上

緣。即此四緣，略有二種。一、因，二、緣。因唯因

緣，餘三唯緣。又因緣者，謂諸行種子。等無間

緣者，謂前六識等及相應法等無間滅，後六

識等及相應法等無間生。所緣緣者，謂五識

身等，以五別境為所緣；第六識身等，以一

切法為所緣。增上緣者，謂五識等，以眼等

各別所依為增上緣，及以能生作意等為增

上緣；意識身等，以四大種身，及能生作意等

為增上緣。又先所造業，望所生愛非愛果，

當知亦是增上緣。如是資糧望道，道望得

涅槃，當知亦是增上緣攝。11目染淨

復次，由三種事、二種相，應當觀察雜染、清

淨。云何由三種事，觀察一切雜染、清淨？一

者、於諸行中觀察雜染因緣，謂觀彼愛味

為愛味故。二者、於諸行中觀察清淨因緣，

謂觀彼過患為過患故。三者、於諸行中觀

察清淨，謂觀彼出離為出離故。如是一

切總略為一，名由三事，觀察一切雜染、清

淨。云何由二種相，觀察一切雜染、清淨？一

者、由如所有性故；二者、由盡所有性故。如

所有性者，謂於諸行中，若愛味、若過患、若出

離。盡所有性者，謂於諸行中，盡所有愛味、

盡所有過患、盡所有出離。此中觀察諸行