瑜伽師地論

即能除遣、制伏、斷捨。於此欲貪不現行故，

說名為斷，非永離欲故名為斷。又於彼事

心未解脫，若於隨眠究竟超越，乃永離欲，

心得解脫。是名一門觀察差別。又修行者，

於彼諸行正觀察時，先以聞所成慧，如阿

笈摩，了知諸行體是無常，無常故苦，苦故空

及無我。彼隨聖教如是勝解、如是通達，既

通達已，復以推度相應思惟所成微細作意，

即於彼境如實了知。即由如是通達了知

增上力故，於彼相應煩惱現行現法、當來

所有過患，如實觀察。由思擇力為依止故，

設復生起而不實著，即能捨離。彼由如是

通達了知及思擇力多修習故，能入正性離

生。既入正性離生已，由修道力，漸離諸欲。

彼由思擇、見道二種力故，隨其所應斷諸

煩惱，謂不現行斷故，及一分斷故。由修道

力，究竟離欲。如是由前二種，漸離欲貪；由

修道力，心得解脫。5目果

復次，有二種煩惱斷果及苦滅果。一者、見所

斷果。由證彼故，能自了知：我已永盡捺落

迦、傍生、餓鬼，我今證得預流無退墮法，乃

至廣說。二者、修所斷果。由證彼故，能自了

知：我最後身暫時支持，第二有等永不復轉。

復有二種苦滅。一者、現在為因，未來苦滅；二

者、過去為因，現在苦滅。復有二種苦滅。一者、

心苦滅；二者、身苦滅。復有二種苦滅。一者、壞

苦、苦苦苦滅；二者、行苦苦滅。復有二種苦滅。

一者、非愛業果苦滅；二者、可愛業果苦滅。復

有少分已見諦迹諸聖弟子，雖已超過諸