瑜伽師地論

法性相故，非可樂、不安隱、相應、遠離、異

相相故。如是等相，如前聲聞地已廣分

別。8目界

復次，依出世道作意修中，有五離繫品界。

一者、斷界，二者、無欲界，三者、滅界，四者、有餘

依涅槃界。五者、無餘依涅槃界。謂見道所斷

諸行斷故，名為斷界。修道所斷諸行斷故，

名無欲界。即此唯有餘依故，名有餘依涅

槃界。此依滅故，名為滅界，亦名無餘依涅

槃界。即此五界，由一切行永寂靜故，名諸

行止。由我、我所、我慢、執著及與隨眠皆遠離

故，說名為空。由一切相皆遠離故，名無所

得。於斷界中，一切隨順有漏法上所有貪愛

皆遠離故，名為愛盡。於無欲界所有欲貪

皆遠離故，名為無欲。於滅界中，及於有餘

依、無餘依涅槃界中，如其所應皆永滅故，皆

寂靜故，隨其次第，說名為滅，亦名涅槃。又

於斷界未得為得勤修習故，名於諸行修

厭。於無欲界未得為得勤修習故，名於諸

行修離欲。於滅界未得為得勤修習故，

名於諸行修滅。9目二種漸次

復次，為心解脫勤修習者，有二種漸次。一、

智漸次，二、智果漸次。云何智漸次？謂於諸行

中，先起無常智，由思擇彼生滅道理故；次

後於彼生相應行，觀為生法、老法，乃至憂苦

熱惱等法；由是因緣，一切皆苦。此即依先

無常智，生後苦智。又彼諸行，由是生法乃至

是熱惱法故，即是死生緣起展轉流轉不

得自在行相道理，故無有我。此則依先