瑜伽師地論

盡門說無常性，為調伏彼邪勝解界故。為

隨第二邪界有情，說因集故行集，由行起

門說無常性，為調伏彼邪勝解界故。為

隨第三邪界有情，由諸行苦門轉正法教，

為調伏彼邪勝解界故。為隨第四邪界有

情，若離諸行起薩迦耶見行者，由諸行空

門轉正法教；若即諸行起薩迦耶見行者，

由無我門轉正法教；為調伏彼邪勝解界

故。2目說

復次，善說法律，略由三種不共支故，不共

外道，墮善說數。一者、宣說真實究竟解脫

故；二者、宣說即彼方便故；三者、宣說即彼

自內所證故。云何真實究竟解脫？謂畢竟解

脫及一切解脫，即是見道果，及此後所得世

出世修道果。此中見道果，由畢竟故得名

真實，而非究竟，於一切解脫猶有所應作

故。又解脫有三種。一、世間解脫。二、有學解

脫。三、無學解脫。世間解脫非是真實，有退

轉故。有學解脫雖是真實，而非究竟，猶有

所作故。當知所餘，具足二種。云何方便？謂

於諸行中，依如所有性及盡所有性，修無

常想；依無常，修苦想；依苦，修空、無我想；因

此得入諦現觀時、由正觀察所知境故，

獲得正見。由此正見為依止故，修道位中，

遍於諸行住厭逆想。彼於住時，雖由彼相

應受，憶念思惟不現前境明了現前，而不

生喜。由不生喜增上力故，彼於行時，即

於彼受所緣境界不生染著。彼於一切所

求境界，得處中故，尚不希求，何況耽著。彼