瑜伽師地論

在世亦復如是而捨身命，當知如此名同

分死，名相似死、名隨順死。若於過去不調

不伏，捨身命已，於現在世已調已伏而捨

身命，當知此名不同分死、不相似死、不隨順

死。若於現在有隨眠行，展轉隨眠而命終

時，如過去死，名同分死及隨順死。不如過

去而命終時，不能攝取當所結生未來相

續同分諸行。又此六種死，當知有二種相。

謂諸行流轉過患相，及諸行還滅勝利相。

若於過去及於現在不調不伏，同分而死，

復於未來取生等苦，及為貪等煩惱縛者，

名諸行流轉過患相。若於現在已調已伏，不

同分死，又於未來不取眾苦，解脫一切煩

惱縛者，名諸行還滅勝利相。4目墮落

復次，由八種相，得入於彼諸行生起世

俗言說士夫數中。謂如是名、如是種類、

如是族姓、如是飲食、如是領受若苦若樂、

如是長壽、如是久住、如是所有壽量邊際。

如是諸相，於菩薩地宿住念中，當知如前

已廣分別。5目三遍智斷

復次，由三種相，於諸行中，應知無我遍智

及斷。何等為三？一、於內遍智，二、於外遍智，

三、於內外遍智。斷亦如是，隨其所應。所謂

諸行都無有我，無有我所，亦無有餘互相

繫屬。當知如是於內、外、俱遍智及斷。此中

由法住智得決定遍智，數習此故，捨彼相

應所有隨眠，得畢竟斷。當知此中，為於諸

行未得遍智者令得遍智故，如來大師

說正法要。若於諸行已得遍智，而未永斷