瑜伽師地論

者，為令唯於如先所得遍智數習得永

斷故，復加勸導。6目縛

復次，於生死中而流轉者，有三種縛，由此

縛故，心難解脫。當知此唯善說法律能令

解脫，非由惡說。何等為三？一者、除其愛結，

餘結所繫諸有漏事；二者、愛結所染諸有漏

事；三者、能生當來後有諸行。於此三縛，

由三因緣，心難解脫。謂初由種種故，第

二由堅牢故、可愛樂故，第三由微細故。

復由五相，為後有縛所繫縛者，當知有

五我慢現行。謂由所依故、所緣故、助伴故、

自性故、因果故。當知此中，薩迦耶見以為依

止，計我未來或當是有、或當非有，以有非

有為所緣境。此中非有為所緣境，唯有一

種；有為所緣，乃有五種，謂我當有色、我當

無色、我當有想、我當無想、我當非有想非無

想。如是一切總收為一，合有六種所緣境

界。言助伴者，謂動亂心。言自性者，恃舉

行相為其自相，戲論自性為其共相，一切煩

惱戲論性故。因果性者，謂能感生為因性

故，造作業行愛隨逐故。7目解脫

復次，由三種相，當知心善解脫。謂於諸行

遍了知故；於彼相應諸煩惱斷得作證故；

煩惱斷已，於一切處離愛住故。又於此中，

由四種行，於諸行中能遍了知如所有性。

謂無常等。由十一行，於諸行中能遍了知

盡所有性。謂過去、未來等，如前廣說。8目見慢雜染

復次，有二種、五種雜染，并五種因相。如是

二種，諸有學者應知應斷，諸無學者已知