瑜伽師地論

苦智，生後無我智。如是觀無常故苦，苦故

無我，是名智漸次。云何智果漸次？謂厭、離欲、

解脫、遍解脫。云何厭？謂有對治現前故，起

厭逆想，令諸煩惱不復現行。云何離欲？謂

由修習厭心故，雖於對治不作意思惟，

然於一切染愛事境貪不現行，此由伏斷

增上力故。云何解脫？謂即於此伏斷對治

多修習故，永拔隨眠。如是名厭、離欲、解脫、

第一差別。復有差別。謂於厭位斷界極成

滿，故名厭。即依止厭，除非想非非想處，於

餘下地得離欲時，施設離欲位，故名離欲。

於非想非非想處得離欲時，施設解脫位，

故名解脫。是名厭、離欲、解脫第二差別。云何

遍解脫？謂由如是煩惱雜染解脫故，生等

諸苦雜染亦普解脫，是名遍解脫。如是由

智增上力故，於諸行中起厭；由習厭故，

得離欲；由習離欲故，得解脫及遍解脫。如

是名為智果漸次。此中復有四種邪執。何

等為四？一、見邪執，二、慢邪執，三、自內邪執，

四、他教邪執。見邪執者，謂於諸行中執我、

我所。慢邪執者，謂於諸行中起我慢執。前

見邪執，障諦現觀；後我慢邪執，障修所斷煩

惱等斷。自內邪執者，謂獨處空閑，不正分

別為依止故，執有實我，或見邪執、或慢

邪執。他教邪執者，謂由他教，起邪執著，謂

此是我、此是我所，我慢行轉。又於內起不

正分別，執我、我所，名內邪執，亦名非他教

邪執。如是一切邪執永斷，當知是名智果。10目非斷非常

復次，由三種相，應知諸行非斷、非常。何等為