瑜伽師地論

由如是若住、若行，於喜貪纏速能滅盡，心

清淨住。又即於彼如所得道極多修習為

因緣故，永拔彼品麁重隨眠，獲得真實究

竟解脫，當知即是心善解脫。云何自內所

證？當知有四種相。若於有學解脫轉時，由

二種相，內慧觸證。謂我已盡諸惡趣中所生

諸行，又我已盡除其七生、二生、一生所餘後

有所生諸行，又我已住能究竟盡無退轉

道。若於無學解脫轉時，即由如是二種相

故，內慧觸證。謂我已作為斷其餘一切煩

惱所應學事，我今尚無餘一生在，況二、況

七。又隨所樂，亦能為他如實記別。如是名

為自內所證。3目前行

復次，即彼解脫有二種前行法。一者、見前行

法，二者、道果前行法。見前行法者，謂由解脫

及彼方便自內所證增上力故，從他言音，

起聞思修所成妙善如理作意，未入正性

離生能入正性離生，得如實見出世正見。

道果前行法者，謂得如是正見已，復起

所餘正思惟等，或同時生、或後時生道前

行法，為斷所餘諸煩惱故。4目觀察

復次，為欲證得所未得解脫故，應觀察

八事。謂於諸行中愛味、過患、出離觀察，及

聞、思、思擇力、見道、修道觀察。於諸行中觀察

愛味時，能善通達諸行愛味所有自相。即

於諸行觀察過患時，能善了知三受分

位過患共相。謂於是中甚少愛味，多諸過患。

如是了知愛味染著多諸過患共相應已，

於所愛味一切行中，隨所生起欲貪煩惱，