瑜伽師地論

惡道苦所有怖畏，由未永盡一切結故，其

心猶有於當來世共諸異生生老死怖。為

斷彼故，而能發起猛利樂欲，乃至正念及無

放逸，勤修觀行。6目愚相復次，有二種愚夫之相。何

等為二。一者、於所應求不如實知，二者、

非所應求而反生起。何等名為是所應

求？所謂涅槃諸行永滅。而諸愚夫，於當來

世諸行不生都無樂欲，於諸行生唯有欣

樂。由是因緣，於所應求及諸行生所有眾

苦不如實知。何等名為非所應求而反

生起？非所求者，謂老、病、死、非愛合會、所

愛別離、所欲匱乏、愁、歎、憂、苦種種熱惱。彼

於如是諸行生起反生欣樂，於生為本

一切行中深起樂著，於生為本所有諸業

造作積集。由是因緣，於有生苦及生為本

老病死等眾苦差別不得解脫。如是名為

非所應求而反生起。7目無常等四決定

復次，於諸行中有四決定。一、無常決定，二、

苦決定，三、空決定，四、無我決定。云何諸行無

常決定？由三種相，當知過去、未來諸行尚定

無常，何況現在。何等為三？謂先無而有故，

先有而無故，起盡相應故。若未來行先所未

有定非有者，是即應非先無而有，如是應

非無常決定。由彼先時施設非有，非有為

先，後時方有，是故未來諸行無常決定。若

現在從緣行生已決定有者，是即應非先有

而無，未來諸行便應非是無常決定，現在

諸行亦應不與起盡相應。由現在行從緣

生已，非決定有，以有為先，施設非有，是