瑜伽師地論

處逃至遠所，還執將來。或有尚不令彼

轉動，況得逃避。或有安置廣大、微妙、種種

可愛所繫妙欲在幽縶處，令彼自然心生

樂著，無欲逃避。如是彼人為一切種縛之

所縛，為善方便守之所守，為最堅牢繫之

所繫，復為怨家隨欲加害，所謂打拍、或復解

割、或加杖捶、或總斷命。若有能脫是四縛

者，乃得名為從一切縛而得解脫。如是

於彼三處世間愚癡有情，為種種縛所繫

縛者，當知即譬貪瞋癡縛。其守禁者，譬不

正尋思，及未永拔煩惱隨眠。不正尋思故，尚

不令動，況得離欲而遠逃避。煩惱隨眠未

永拔故，雖世間道方便逃避遠至有頂，復

執將還。可愛妙欲譬之九結，由彼結故，令

於生死自然樂著，於自繫縛不欲解脫。彼

既如是為種種縛極所密縛，善方便縛之

所密縛，最堅牢縛之所密縛，復四魔怨隨

其所欲，以生等苦而加害之。若能從彼四

種繫縛善解脫者，乃可名為從一切縛而

得解脫。復次，嗢拕南曰：4項別嗢拕南第二釋略教授等十一門1目略教

略教、教果、終、墮數、三遍智斷、縛、解脫、

見慢雜染、淨說句、遠離四具、三圓滿。

由三因緣，有諸聲聞往大師所，請略教授。

何等為三？謂唯多聞為究竟者，於諸餘行

而厭背者，生如是解：但略聞法足得自義，

何藉多聞以為究竟。要修正行為貞實

故，又棄捨多聞究竟欲故。又有怖畏於

所入門多所作者，為善方便而得入故。

或有即彼已於多法善聽善思，彼作是念：