瑜伽師地論

為緣，生樂、生喜，是名於彼愛味。又此愛

味極為狹小。如是由二種相，觀察如所有

性所有愛味。又觀察諸行是無常、苦、變壞

之法，是名於彼過患。又此過患極為廣大。

如是由二種相，觀察如所有性所謂過患。

又復觀察於諸行中欲貪滅、欲貪斷、欲貪出，

是名於彼出離。又此出離寂靜無上，畢竟安

隱。如是由二種相，觀察如所有性所謂出

離。又即此愛味、即此過患、即此出離，於諸行

中，若過去、若未來、若現在、若內、若外、若麁、若

細、若劣、若勝、若遠、若近審諦觀察，當知是

名於彼觀察如所有性所謂愛味、過患、出離。

又為了知如是三事體性是有，應知三種

有情眾別。一、於諸欲染著眾，二、於諸欲遠

離眾，三、於諸欲離繫眾。於此三處，復有三

種世間愚癡。謂若天世間，若沙門、婆羅門，若

諸天人。如是三種世間，由三因緣，應知安

立。一、由得欲自在及淨自在故，謂若魔、若

梵世間。二、由勤修得彼因故，謂若沙門、婆

羅門。三、趣種種業因果故，謂若諸天人。又

於此三處，隨其所應能斷、作證，有二種道

離四倒心。謂已入見地，及於上修道多

修習住。又此二種道，有四種相心解脫果。

一、貪瞋縛解脫相，二、欲貪滅斷出離相，三、

九結離繫相，四、生等諸苦解脫相。此中前三

相，顯示因處煩惱解脫；後一相，顯示果

處諸苦解脫。於此義中，譬如有人處在囹

圄，為種種縛之所繫縛，所謂或木、或索、或

鐵。又置餘人令其防守。或設有彼從幽縶