瑜伽師地論

名有伴。非此因緣能引破僧，如是名為第

五清淨。若所引攝出罪義利，具此五支，安

住正念，無染污心，如慈善友，以柔軟言，應

引攝他出罪義利。如引攝他出罪義利，引

攝僧伽擯斥犯戒安樂義利，當知亦爾。而

差別者，若因擯斥，其被擯者不與能擯

命為障礙，或不因此壞僧居園，亦不因

此損壞制多，及不損餘同梵行者。如是名

為能引義利。與此相違，應知說名引無義

利。云何損惱遍知？謂有五種現法損惱，凡

夫所趣，愚癡所趣，智者所離，雖實非狂，

如狂所作，乃至唯有虛誑稽留，都無增長

所有義利。云何為五？謂有一類，傷悼死亡，

以無量門而自煎迫，傷淪喪者。是名第一

現法損惱，凡夫所趣，乃至廣說。復有一類，

幸有所餘易活方便，而於衢路大市鄽間，

分解支節，疑命殆盡，邪苦逼己以自存活。

是名第二現法損惱，凡夫所趣，乃至廣說。復

有一類，為性慳貪，慳垢所蔽，幸有種種養

命資緣，而大艱辛以自存活。是名第三現

法損惱，凡夫所趣，乃至廣說。云何慳垢？謂

八慳垢。一者、宿習慳貪，不串惠施慳垢；二

者、現法上品顧戀身命慳垢；三者、於同分

友共住隨轉諸有情所，不串習悲，悲心微

劣慳垢；四者、見田寡德、毀犯正行慳垢，五

者、於諸財物起難得想慳垢；六者、三時憂

悔慳垢；七者、於諸財寶唯見功德、不見過

患慳垢；八者、邪施迴向慳垢。當知是名八種

慳垢。復有一類，愛樂天趣，求欲生天，不