瑜伽師地論

行迹事，若四法迹事，若奢摩他、毘鉢舍那事，

若四修定事，若三福業事，若三學事，若四沙

門果事，若四證淨事，若四聖種事，若三乘事，

若四門記事。如是等類，名為略序還滅清

淨品事。如是等事廣辯建立，隨其所應，如

前所說彼彼地中及諸攝分應知其相。2目廣辯五事又

一切事以要言之，總有五事。一者、心事，二

者、心所有法事，三者、色事，四者、心不相應行

事，五者、無為事。云何即依如是所略序事，

後當廣辯？謂略由四相廣辯彼事。何等為

四？一、異門差別故；二、體相差別故；三、釋詞

差別故；四、品類差別故。異門、體相、釋詞差

別，如攝釋分應知其相。品類差別復有八

種。一、建立有非有、異非異性差別；二、建立界

地差別；三、建立時分差別；四、建立方所差

別；五、建立相續差別；六、建立分位差別；七、

建立品分差別；八、建立道理差別。由如是

等八種差別，於一切事品類差別，應隨覺

了。云何建立有非有、異非異性差別？謂若略

說，有三種有。一者、實有，二者、假有，三者、勝

義有。云何實有？謂諸詮表法，有名可得、有

事可得。此名於事無礙而轉，非或時轉、或

時不轉。當知是名略說實有。如於色等諸

法聚中，建立墉室、軍林、草木、衣食等相，此

相唯於此聚隨轉，於餘退還。色等諸相，

於一切處皆悉隨轉，是故此相所詮實有，

當知餘相所詮假有。又此假有略有六種。

一、聚集假有，二、因假有，三、果假有，四、所行

假有，五、分位假有，六、觀待假有。聚集假有