瑜伽師地論

芻尼律儀，隨得其一。二形生故，一切永捨。

由法爾故，世間壞時，能入法爾所得靜慮。

由離欲故，能得上地所有善法。由加行故，

能發依彼所引功德，令現在前。由退失

故，還得先時諸下劣法。由得果故，捨諸世

法，得出世法及後明淨世間善法。由死生

故，若生下時，獲於生得善及不善、無記諸法。

若生上時，唯得善法及無記法。諸有所捨，

如其所應，亦隨覺了。無有相違諸心心所

而共相應，及與相攝。即此剎那行，還與此剎

那。又無一切生死諸行可永斷法。又無諸

行先未曾生，欻然令起。又一切行皆剎那

生，生剎那後必無停住，諸行一生、一住、一滅。4目自性等

又一切法一一自性，無有第二自性可得。又

定無有同類二法一時相應，即由第二自性

無故。又非一法有乖異相二種作用。又一

切行依於他轉，而不自依。又非自性與自

性俱，亦不隨轉。又非即此一剎那心與此

剎那心為所緣。5目因等又非即此剎那自性與此

剎那自性為因，亦非後生為前生因，亦非

同類為異類因。如不善望善，善望不善，而

作無記異熟果因。6目廣地等(二頌十八門)廣說地等。

嗢拕南曰：

初諸地、諸依、次諦、智、加行、

三摩地、根、道、對治、行、修習、

有漏無漏法、諸果、諸因、緣、

立補特伽羅、後遍知、究竟。

有九種地。何等為九？一、資糧地，二、方便地，

三、觀行地，四、見地，五、修地，六、有學地，七、無