瑜伽師地論

如實知生天道路，斷食、投火、墜高巖等自

加逼害。是名第四現法損惱，凡夫所趣，乃

至廣說。復有一類，愛樂清淨，不如實知

清淨道路，謂加苦法而得清淨，以無量

門自為逼害。是名第五現法損惱，凡夫所

趣，乃至廣說。如是五種現法逼惱，依毘柰

耶勤學苾芻，當正遍知，應速遠離。8目信不信

復次，依毘柰耶勤學苾芻，成就五法，未生

信者令其生信，已生信者令倍增長。云何

為五？一、尸羅圓滿，二、正見圓滿，三、軌則圓

滿，四、淨命圓滿，五、遠離展轉鬪諍圓滿。尸羅

圓滿略有十種，如聲聞地已辯其相。謂初

善受持，不太沈聚，不太浮散，乃至廣說。正

見圓滿略有五種。一者、增益薩迦耶見及邊

執見已永斷故；二者、損減撥無邪見已永斷

故；三者、取見，謂諸見取及戒禁取已永斷故；

四者、妄計吉祥處見已永斷故；五者、妄計非

有為有、有為非有諸顛倒見已永斷故。軌

則圓滿亦有五種。謂或依時務應所作事，

或依善品應所作事，或依威儀應所作事，

隨順世間及毘柰耶所有軌則。廣說應知

如聲聞地。淨命圓滿亦有五種。謂能遠離

矯詐等五起邪命法。如聲聞地應知其相。

遠離展轉鬪諍圓滿略有六種，謂離六種鬪

諍根故。此中六種鬪諍根者，謂忿恨等，廣

說如經。又依六處，應知建立六鬪諍根。云

何六處？一者、不饒益相；二者、樂隱己過，憍

慢執持；三者、利養恭敬欲愛現行；四者、毀犯

增上戒行；五者、毀犯增上心行；六者、毀犯增