瑜伽師地論

涅槃。如是當知名加行力。若有所犯，由意

樂故，速還出離。如是當知名意樂力。若於

學處，時時請問持三藏者，所有自愛諸善

男子應所修學，亦能開示。如是當知名開

曉力。從他聞已，若於其中是真是實，無倒

攝受。若於其中偽毘柰耶像似正法，諸惡言

說違背法性，如實了知。雖不至彼躬申

請問所未開曉，而多聞故，於佛世尊所不

遮止、亦不開許，能自思惟於沙門性是能

隨順，是能違逆。既了知已，如其所應，能正修

行，能正遠離。如是當知名正智力。若信

解力離諸誑諂，無有少分詐妄分別。非於

少分所開許中增益多分，而起現行；非於

多分所開許中損減少分，而起現行；其所

現行不增不減。如是最初自生欣慶，後令

自他安樂而住，修行正行，非眩惑他。如是

當知名質直力。10目五人品類差別

復次，依毘柰耶所學加行，應知有五補特

伽羅品類差別。謂有一類補特伽羅，於善

說法毘柰耶中，依出家法始將發趣。雖欲

發趣，仍未出家，便生煩惱邪欲尋求。以是

緣故，遂不出家。復有一類，既出家已，煩惱

熾盛，故思犯罪。由是因緣，多諸憂悔，便生

煩惱邪欲尋求。復有一類，既出家已，於出

家法不生喜樂，於捨所學將欲發趣，及

於出家發生憂悔，而作是念：非我好作所

謂出家。彼由二緣，發生煩惱邪欲尋求。復

有一類，既出家已，命難因緣，不起故思違

越所學，乃至盡命愛樂出家，勤修梵行。彼