瑜伽師地論

上慧行。應知依第一處，建立第一鬪諍根

本，乃至依第六處，建立第六鬪諍根本。謂

有一類補特伽羅，眾所識知，廣從他處多

獲利養。由是因緣，有所毀犯。於所犯罪

樂欲隱藏，不欲令他知己所犯。有諸苾芻

既了知已，對一、對二、或對眾多舉其犯事。

彼由此故，一向憂慼燒惱身心。又由憍慢

所執持故，多生熱惱，勿彼復對他眾人前

咎責於我。如是彼人先隱所犯，說名為覆，

又復發起憍慢煩惱，此二合名樂隱己過，

憍慢執持，由是建立鬪諍根本。復有苾芻，

恭敬利養欲愛現行，見有他人多饒財寶，眾

所知識，具大福祐，則便親附殷重承事，非

愛非敬，亦非樂法，專為利養恭敬因緣。如

是思惟：攝取質直、忍辱、柔和，為依止師，我

於其處隨意自在。彼於我所多有施為，而

我於彼都無所作。如是思惟：攝取捷慧、愛

樂修福同梵行者以為助伴，所有僧事及其

餘事皆令彼作，我獨蕭然自得而住。如是

或有毀犯禁戒，同梵行者正詰問時，便不

分明、假託餘事而有所說。如是名為行矯

偽行誑諂處所，由此因緣，起諸鬪諍。餘

隨所應，當知其相。與是相違，有五種法，

令未信者轉增不信，令已信者尋還變革。9目力

復次，依毘柰耶勤學苾芻，成就五力，於一

切種等意正行所有加行。云何五力？一、加

行力，二、意樂力，三、開曉力，四、正智力，五、質

直力。若有樂學一切身分，於諸學中正善

修學，又於所學最極恭敬，為自調伏，為般