瑜伽師地論

如前廣略所序一切事中，能正廣辯，無過

此辯。3項舉頌列釋六門

復次，嗢拕南曰：

初聚、相攝等、其次成就等、

自性等、因等、後廣說地等。1目聚

有九法聚，攝一切法。何等為九？一、善法聚，

二、不善法聚，三、無記法聚，四、見所斷法聚，五、

修所斷法聚，六、無斷法聚，七、邪性定法聚，八、

正性定法聚，九、不定法聚。善等法聚，廣如意

地已辯其相。見所斷法聚者，謂一切見，若

依見等貪瞋癡慢，若惡趣業，若於諸諦猶

豫疑等。修所斷法聚者，謂餘一切所應斷

法。無斷法聚者，謂無漏法。邪性定法聚者，謂

無間業及斷善根。正性定法聚者，謂學、無學

所有諸法。不定法聚者，謂餘非學、非無學

法。2目相攝等應知此中所有諸法，自性相攝，他性相應。

3目成就等或有一類補特伽羅，成就善法及無記法，

非不善法。謂諸聖者已離欲貪，及此異生。

除種子法。或有一類補特伽羅，成就不善

及無記法，非諸善法。謂斷善根補特伽羅，

除種子法。無有成就善不善法，非無記法；

或唯不善、或唯無記而可得者。又於此中，應

知諸法如其所應，若得、若捨。謂有一類，由

受所受故，或捨所受故，或邪推求故，或

正推求故，或轉形故，或法爾故，或離欲故，

或加行故，或退失故，或得果故，或死生故，而

有得捨。如別解脫律儀等法，由受彼故得，

由捨彼故捨。若諸善法，由邪推求故捨，由

正推求故得。由轉形故，捨苾芻律儀、或苾