瑜伽師地論

品分差別？當知建立所治、能治二品差別。謂

染不染法、下劣勝妙法、麁細法、執受非執受

法、有色無色法、有見無見法、有對無對法、有

為無為法、有漏無漏法、有諍無諍法、有愛

味無愛味法、依耽嗜依出離法、世間出世

間法、墮攝非墮攝法。當知此中，由五因緣，

建立染法。一者、於三受中，如其所應為雜

染故；二者、能遍攝受諸煩惱品麁重性故；

三者、能遍攝受現法、當來非愛果故；四者、能

遍連結生相續故；五者、能遍障礙一切善法，

及於所知障智生故。由是因緣，名為染法。

與是相違，應當了知不染法相。此不染法

略有二種，謂善、無記。由臭爛不淨及煩惱

不淨，故名不淨。由於此中諸所有受皆悉

是苦，故名為苦。由無常性，故名不堅。若

由如是勝義道理，性是不淨，性是其苦，性

是不堅，其性鄙穢名為下劣。超過於此，應

知勝妙。又相待故，下劣、勝妙二相差別。謂待

色界，欲界是劣；待無色界，色界是劣；若待

涅槃，三界皆劣。如是等類，應當了知。微著

差別故，淨穢差別故，勢用差別故，應知建

立色趣麁細。軟等品類有差別故，應知建

立無色諸法所有麁細。又有色法、無色法，由

世俗、勝義諦理易了難了故，應知麁細二種

差別。微謂極微聚，著謂所餘聚。淨謂中有上

地色聚，穢謂餘有下地色聚。言勢用者，謂

若是處有地大等勢用增強，雖與餘聚其

物量等，而能勝餘麁顯可得。軟等品類有

差別者，謂樂等諸受、信等諸法，有軟中上品