妙法蓮華經玄義

位者，亦是體廣，亦是位高，亦是用長。初約

十法界，是顯理一；次約五味，是約教一；次

約觀心，是約行一；次約六即，是約人一。略

示妙義竟。廣說者：先法，次妙。南岳師舉三

種，謂眾生法、佛法、心法。如經：「為令眾生，開

示悟入佛之知見。」若眾生無佛知見，何所論

開？當知佛之知見蘊在眾生也。又經：「但以

父母所生眼」，即肉眼；「徹見內外彌樓山」，即天

眼。洞見諸色而無染著，即慧眼。見色無錯

謬即法眼。雖未得無漏，而其眼根清淨。若

此一眼具諸眼用，即佛眼。此是今經明眾生

法妙之文也。《大經》云：「學大乘者，雖有肉

眼，名為佛眼。耳鼻五根，例亦如是。」《殃掘》云：

「所謂彼眼根，於諸如來常，具足無減修，了了

分明見。」乃至意根亦如是。《大品》云：「六自在王，

性清淨故。」又云：「一切法趣眼，是趣不過。」眼

尚不可得，何況有趣、有非趣？乃至一切法趣

意，亦如是。此即諸經明眾生法妙也。佛法

妙者，如經：「止止不須說，我法妙難思。」佛法

不出權、實，「是法甚深妙，難見難可了。一切

眾生類，無能知佛者」，即實智妙也。「及佛諸餘

法，亦無能測者」，即佛權智妙也。如是二法，唯

佛與佛乃能究盡諸法實相，是名佛法妙。

心法妙者，如〈安樂行〉中，修攝其心，觀一切

法，不動不退。又一念隨喜等。《普賢觀》云：「我

心自空，罪福無主」「觀心無心，法不住法。」又

「心純是法」。《淨名》云：「觀身實相，觀佛亦然。諸

佛解脫當於眾生心行中求。」《華嚴》云：「心、佛及

眾生，是三無差別」「破心微塵，出大千經卷」，