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正釋。二、判麁妙。三、開麁顯妙。四、觀心。正釋，
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又為四：一、明思議生滅十二因緣。二、明思
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議不生不滅十二因緣。三、明不思議生滅十
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二因緣。四、明不思議不生不滅十二因緣。思
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議兩種因緣，為利、鈍兩緣，辨界內法論也。
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《中》：「為鈍根弟子說十二因緣生滅相。」此簡
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異外道；外道邪謂諸法從自在天生，或言
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世性，或言微塵，或言父母，或言無因，種種邪
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推，不當道理。此正因緣不同邪計，唯是過
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去無明顛倒心中造作諸行，能出今世六道
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苦果，好惡不同。《正法念》云：「畫人分布五彩，
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圖一切形，端正醜陋，不可稱計。」原其根本，
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從畫手出，六道差別，非自在等作，悉從一
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念無明心出。無明與上品惡行業合，即起
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地獄因緣，如畫出黑色。無明與中品惡行
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業合，起畜生道因緣，如畫出赤色。無明與
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下品惡行合，起鬼道因緣，如畫青色。無明
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與下品善行合，即起修羅因緣，如畫黃色。
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無明與中品善行合，即起人因緣，如畫白
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色。無明與上品善行合，即起天因緣，如畫
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上上白色。當知無明與諸行合故，即有六
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道，名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死等，隨上
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中下，差別不同。人天諸趣，苦樂萬品，以生
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歸死，死已還生，三世盤迴，車輪旋火。故《經》言：
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「有河洄澓沒眾生，無明所盲不能出。」經又
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稱為十二牽連更相拘帶，亦名十二重城，
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亦名十二棘園。此十二因緣，新新生滅，念念
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不住，故名生滅十二因緣也。料簡者，《纓珞》
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第四云：「無明緣行，生十二，乃至生緣老死，
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