妙法蓮華經玄義

互因緣，煩惱業因緣、業苦因緣，無常生滅。《中

論》判此教鈍根法。《涅槃》稱慇懃半字。此經：

「但離虛妄，名為解脫。」故知此境則麁。若無

明體相本自不有，妄想因緣和合而有，境既

如幻，智亦叵得。經言：「若有一法過於涅槃，

我亦說如幻、如化。」《中論》明教利根。《涅槃》稱

長者教。《毘伽羅論》、《大品》名為「如實巧度」，此經

名小樹。斯境則巧。若無明是緣，從緣生相，

從相有生，從生故壞。滅緣故淨，除相故我，

盡生則樂，無壞故常。《中論》云：「因緣生法，亦名

為假名。」《大品》稱「十二緣，獨菩薩法。」《涅槃》稱

因滅無明，則得熾燃。此經則是大樹，而得

增長。比前為妙，方後為麁。若言：無明三道

即是三德，不須斷三德更求三德。《中論》云：

「因緣所生法，亦名中道義。」《大品》說十二因緣，

是為坐道場。《涅槃》云：「無明與愛，是二中間，即

是中道。」此經：「佛種從緣起，是故說一乘。」亦

名最實事。豈非妙耶！前三是權，故為麁；後

一是實，故為妙。用此麁妙歷五味教者，乳

教具二種因緣，一麁一妙。酪教一麁。生蘇

三麁一妙。熟蘇二麁一妙。《法華》但說一妙。是

名待麁因緣，明妙因緣也。三、開麁顯妙者，

如經：「我法妙難思」，前三皆是佛法，豈有思

議之麁異不思議之妙？無離文字說解脫

義，秖體思議即不思議。譬如長者，引盆器

米麵給與窮子，成窮子物。若定天性，窮子

非復客作人，盆器還家，安是他物？如來於

不思議方便說麁，何得保麁異妙？今決了

聲聞法，是諸經之王。即是開兩因緣，即論