妙法蓮華經玄義

肉身，一生之中，不登十地，唯作行解，以煩

惱為虎狼。作行解者，於理則通，於事不

去。然執者不同，莊嚴旻據佛果出二諦

外，為中論師所覈：如此佛智照何理？破

何惑？若無別理可照，不應出外；若出外而

無別照者，藉何得出？進不成三，退不成

二。梁世《成論》執世諦不同。或言世諦

名、用、體皆有；或但名、用而無於體；或但有名

而無體、用。陳世《中論》，破立不同。或破古

來二十三家明二諦義，自立二諦義。或破

他竟，約四假明二諦。古今異執，各引證據，

自保一文，不信餘說。今謂不爾。夫經論異

說，悉是如來善權方便，知根知欲，種種不

同，略有三異，謂隨情、情智、智等。隨情說者，

情性不同，說隨情異。如《毘婆沙》明：世第一

法有無量種。際真尚爾，況復餘耶！如順盲

情，種種示乳。盲聞異說而諍，白色豈即乳

耶？眾師不達此意，各執一文，自起見諍，互

相是非，信一不信一，浩浩亂哉，莫知孰是。

若二十三說及能破者，有經文證，皆判是隨

情二諦意耳。無文證者，悉是邪謂，同彼外

道，非二諦攝也。隨情智者，情謂二諦，二皆是

俗。若悟諦理乃可為真，真則唯一。如五百

比丘各說身因，身因乃多，正理唯一。經云：「世

人心所見，名為世諦。出世人心所見，名第

一義諦。」如此說者，即隨情智二諦也。隨智者，

聖人悟理，非但見真亦能了俗。如眼除膜，

見色見空。又如入禪者出觀之時，身心虛

豁，似輕雲靄空，已不同散心，何況悟真而