妙法蓮華經玄義

十。何者？中道智慧，乃是損生，生既未盡，故

有諸地生滅不同。妙覺損生義足，最後那得

論報？故云：「唯佛一人居淨土，三十生盡等

大覺。」無後有生死，煩惱盡故。智德已圓，無

復習果，不受後身，故無報果。又約現生後，

論九論十。若按《涅槃經》文，願得無上報

者，即明佛界報無上也。佛報既言無上，佛

相性等九法悉皆無上。何者？六道相性，全表

五住。二乘相性，表破四住，全表無明。菩薩

相性，表次第破五住。佛相性，表一切種智淨

若虛空，不為五住所染故。佛十法，最為無

上。復次，六趣相表生死苦。二乘相表涅

槃樂。佛界相表非生死、非涅槃，中道常樂我

淨，故言佛界最是無上。復次，四道表惡，人

天表善，二乘表無漏善，菩薩佛表非漏非

無漏善，故佛界最為無上。復次，六道表諸有

因緣生法，二乘表即空，菩薩表即假，佛表

即空即假即中，故佛界最為無上。復次，四趣

但表惡，不能表善。人天相但表善，亦不能

表惡。二乘但表無漏，不兼善惡。佛相兼

表一切相。若解佛相，即遍解一切相，是故

佛界最為無上。故《賢聖集》云：「地獄中陰，但見

地獄，不能知上趣。若天中陰，能知天及下。」

其相表之，不名正遍知。佛相表正遍知也。

佛智既遍知諸相，而經教應遍說之。若用

此法歷五味教者，乳教說菩薩界、佛界兩

性相。或入即假等，或入即中等，入中乃是

無上，而帶一方便，未全無上。酪教但明二

乘相性，得入析空等，尚不明入即空等，況