妙法蓮華經玄義

於妙。又《大經》云：「為諸聲聞開發慧眼」者，昔

慧眼但見於空，不見不空。今開慧眼，即見

不空，不空即見佛性。故云：「慧眼見故，而不了

了；佛以佛眼，見則了了。」此即決菩薩慧眼，

開第三因緣，即絕待論於妙。四、觀心者，觀

一念無明即是明。《大經》云：「無明明者，即畢竟

空。」空慧照無明，無明即淨。譬如有人，覺知

有賊，賊無能為。既不為無明所染，即是

煩惱道淨。煩惱淨故則無業，無業故無縛，

無縛故是自在我。我既自在，不為業縛，誰

受是名色、觸、受？無受則無苦。既無苦陰，誰

復遷滅？即是常德。一念之心既具十二因緣，

觀此因緣，恒作常、樂、我、淨之觀。其心念念住

祕密藏中恒作此觀，名託聖胎。觀行純熟，

胎分成就。若破無明，名出聖胎。三、明

四諦境，為四：一、明四諦。二、判麁妙。三、開麁

顯妙。四、觀心。初又二：一、出他解，二、四番四

諦。有師解《勝鬘》無邊聖諦，對二乘有餘，彰

佛究竟。二乘是有作四聖諦，作者，有量四聖

諦也。無作四聖諦者，無量四聖諦也。作、無作

就行；量、無量就法。二乘觀諦，得法不盡，

更有所作，故名有作。得法不盡，則有限

量。經言：「因他知，知是有作行也。」因他知，

非一切知，不知無量法也，故言有作、有

量。無作、無量者，佛知無窮盡，更無所作，故

名無作。自力知一切，知者無作行也。一

切者，是無量法也。如此釋者，雖唱四名，

但成二義，非今所用。四種四諦者：一、生

滅。二、無生滅。三、無量。四、無作。其義出《涅槃．