妙法蓮華經玄義

爾，大義有三：大、多、勝。若取大為實者，亦

應取多取勝。種種之名，豈非多義？若言權

屬凡夫，凡夫何意無實？若實屬聖人，聖人

何意無權？如此抑沒，義不可依。又北地師

以前五為權，後五為實。此皆人情耳。今明

權實者，以十如是約十法界，謂六道、四聖

也。皆稱法界者，其意有三：十數皆依法界，

法界外更無復法。能、所合稱，故言十法界

也。二、此十種法，分齊不同，因果隔別，凡聖有

異，故加之以界也。三、此十皆即法界，攝一切

法。一切法趣地獄，是趣不過。當體即理，更

無所依，故名法界。乃至佛法界，亦復如是。

若十數依法界者，能依從所依，即入空界

也。十界界隔者，即假界也。十數皆法界者，即

中界也。欲令易解，如此分別。得意為言，空

即假、中，無一二三，如前。此一法界具十

如是，十法界具百如是。又一法界具九法

界，則有百法界，千如是。束為五差：一、惡。二、

善。三、二乘。四、菩薩。五、佛。判為二法：前四是權

法，後一是實法，細論各具權實，且依兩義。

然此權實不可思議，乃是三世諸佛二智之

境。以此為境，何法不收？此境發智，何智不

發？故文云「諸法」。諸法者，是所照境廣也。唯

佛與佛乃能究盡者，明能照智深，窮邊盡

底也。其智慧門難解難入者，歎境妙也。我

所得智慧，微妙最第一者，歎智與境相稱

也。〈方便品〉長行，略說此法。後開示悟入，廣說

此法。火宅，譬喻此法。信解，領解此法。長者，

付子此法。藥草，述成此法。化城，引入此法。