妙法蓮華經玄義

真轉：或對單真，或對複真，或對不思議真。

無量形勢，婉轉赴機，出沒利物，一一皆有

隨情、情智、智等三義。若隨智證，俗隨智轉。智

證偏真，即成通二諦：智證不空真，即成別

入通二諦：智證一切趣不空真，即成圓入

通二諦。三人入智不同，復局照俗亦異。

何故？三人同聞二諦而取解各異者，此是不

共般若與二乘共說，則淺深之殊耳。《大品》云：

「有菩薩初發心與薩婆若相應；有菩薩初

發心如遊戲神通，淨佛國土；有菩薩初發心

即坐道場，為如佛。」即此意也。幻有、無為俗，

不有不無為真者：有、無二故為俗；中道不

有、不無，不二為真。二乘聞此真、俗，俱皆不

解，故如瘂、如聾。《大經》云：「我與彌勒共論

世諦，五百聲聞謂說真諦。」即此意也。約此，

亦有隨情、情智、智等。圓入別二諦者，俗

與別同，真諦則異。別人謂：不空但理而已；欲

顯此理，須緣修方便，故言「一切法趣不空」。

圓人聞不空理，即知具一切佛法無有缺

減，故言「一切趣不空」也。約此，亦有隨情等

。圓教二諦者，直說不思議二諦也。真即

是俗；俗即是真。如如意珠，珠以譬真，用以

譬俗。即珠是用，即用是珠，不二而二，分真

俗耳。約此，亦有隨情智等。身子云：「佛

以種種緣，譬喻巧言說。其心安如海，我聞疑

網斷。」即其義焉。問：真俗應相對，云何不同耶？

答：此應四句：俗異真同；真異俗同；真俗異相

對；真俗同相對。三藏與通，真同而俗異；二入

通，真異而俗同；別，真、俗皆異而相對；圓入別，