妙法蓮華經玄義

同故。滅有無量相，諸波羅蜜不同故。《大經》

云：「知諸陰苦，名為中智。分別諸陰，有無量

相，非諸聲聞、緣覺所知。我於彼經，竟不說

之。」三亦如是。是名無量四聖諦。無作者，迷

中輕故，從理得名。以迷理故，菩提是煩惱，

名集諦。涅槃是生死，名苦諦。以能解故，煩

惱即菩提，名道諦。生死即涅槃，名滅諦。即

事而中，無思無念，無誰造作，故名無作。《大

經》云：「世諦即是第一義諦。有善方便，隨順

眾生，說有二諦。出世人知即第一義諦。」一

實諦者，無虛妄、無顛倒、常樂我淨等，是故

名為無作四聖諦。然《勝鬘》說無作四諦中，

別取一滅諦，是佛所究竟，是常、是諦、是依，

三是無常，非諦，非依。何者？三入有為相中，

故無常。無常則虛妄，故非諦。無常則不安，故

非依。滅諦離有為，故是常。非虛妄，故是諦。

第一安隱，故是依。故名第一義諦，亦名不思

議也。達摩欝多羅難此義：然經說佛菩提道，

三義故常。一、惑盡故常；二、不從煩惱生故

常；三、解滿故常，如眾流歸海。那云道諦無

常？答：《勝鬘》作此說者，前苦滅諦，非壞法滅。

無始、無作等，過恒沙佛法成就。說如來法身，

不離煩惱藏。說苦諦，隱名如來藏，顯名為

法身。二乘空智，於四不顛倒境界，不見不

知。今欲顯說，說一是常、是實、是依。有對治、

除障、身顯，故明三非常、非實，一是常、是實

耳。今難：若爾，一諦顯，是無作諦，三諦未顯，非

無作諦。一是了義，三非了義。當知《勝鬘》所說，

說於次第，從淺至深，歷別未融，乃是無量