妙法蓮華經玄義

法而論絕者，約有門明絕也。是絕亦絕，約

空門明絕也。如快馬見鞭影，無不得入，

是名絕待妙也。用是兩妙，妙上三法。眾生

之法，亦具二妙，稱之為妙。佛法、心法，亦具

二妙，稱之為妙。若將上四種絕待約五味

經者，乳教兩絕，酪教一絕，生蘇四絕，熟蘇

三絕，此經但有一絕。若開權絕者，無不入

一妙絕也。問：何意以絕釋妙？答：秖喚妙為

絕，絕是妙之異名，如世人稱絕能耳。又妙

是能絕，麁是所絕，此妙有絕麁之功，故舉

絕以名妙。如迹中先施方便之教，大教不

得起。今大教若起，方便教絕，將所絕以名

於妙耳。又迹中大教既起，本地大教不得

興。今本地教興，迹中大教即絕。絕於迹大，

功由本大，將絕迹之大，名於本大，故言絕

也。又本大教若興，觀心之妙不得起。今入

觀緣寂，言語道斷，本教即絕。絕由於觀，將

此絕名，名於觀妙，為顯此義，故以絕為

妙。今將迹之絕妙，妙上眾生法；將本地之

絕妙，妙上佛法；將觀心之絕妙，妙上心法。

前四絕橫約四教；今三絕竪約圓教。

△別釋妙者，為三：若鹿苑三麁，鷲頭一妙，皆

迹中之說，約迹開十重論妙。此妙有迹、有

本，本據元初，元初本妙十重論妙。迹本俱

是教，依教作觀，觀復有十重論妙。迹中有

眾生法妙、佛法妙、心法妙，各十重，合三十重。

此與眾經論妙有同有異。本中三十妙，與

眾經一向異。此六十重一一復有待妙、絕妙，

則有一百二十重。若破麁顯妙，即用上相