妙法蓮華經玄義

不了俗。《毘曇》云：「小雲發障，大雲發障，無漏

逾深，世智轉淨故。」經言：「凡人行世間，不知

世間相；如來行世間，明了世間相。」此是隨

智二諦也。若解此三意，將尋經論，雖說種

種，於一一諦皆備三意也。二、正明二諦

者，取意存略，但點法性為真諦，無明十二

因緣為俗諦，於義即足。但人心麁淺，不覺

其深妙，更須開拓，則論七種二諦。一一二諦

更開三種，合二十一二諦也。若用初番二

諦破一切邪謂執著皆盡，如劫火燒，不留

遺芥。況鋪後諸諦，逈出文外，非復世情

圖度。所言七種二諦者，一者、實有為俗；

實有滅為真。二者、幻有為俗；即幻有空

為真。三者、幻有為俗；即幻有空不空共

為真。四者、幻有為俗；幻有即空不空，一切

法趣空不空為真。五者、幻有、幻有即空，皆名

為俗；不有不空為真。六者、幻有、幻有即空，

皆名為俗；不有不空一切法趣不有不空

為真。七者、幻有、幻有即空，皆為俗；一切法趣

有、趣空、趣不有不空為真。實有二諦者，陰、

入、界等皆是實法。實法所成，森羅萬品，故名

為俗。方便修道，滅此俗已，乃得會真。《大品》

云：「空色、色空」，以滅俗故謂為「空色」；不滅

色故謂為「色空」。病中無藥，文字中無菩提，

皆是此意。是為實有二諦相也。約此，亦有

隨情、情智、智等三義，推之可知。幻有空二諦

者，斥前意也。何者？實有時無真，滅有時無

俗，二諦義不成。若明幻有者，幻有是俗，幻

有不可得，即俗而真。《大品》云：「即色是空，即