妙法蓮華經玄義

也。相者，無明共行為因也。生者，謂無明住

地，共無漏業因，生三種意生身也。壞者，三

種意生身，緣不可思議變易死也。還如界

內十二因緣，從無明至老死也。緣者，即無

明支也。相者，行支也。生者，即名色等五支也。

愛、取、有三支，例前可知也。壞即生死支也。此

十二支，數同界內，義意大異。彼論云：「三種意

生身，未得離無明垢，未得究竟無為淨；無

明、細戲論未永滅，未得究竟無為我；無明、

細戲論集，因無漏業生意陰未永滅，未得

無為樂；煩惱染、業染、生染未究竟滅，未證

甘露究竟常。」以「緣」煩惱道故，不得大淨；以

「相」業道故，不得八自在我；以「生」苦道故，不

得大樂；以「壞」老死故，不得不變易常者，

由不思議生滅十二因緣也。是為界外不思

議生滅十二因緣相。不思議不生不滅十

二因緣者，為利根人即事顯理也。《大經》云：

「十二因緣名為佛性」者，無明、愛、取既是煩惱，

煩惱道即是菩提。菩提通達無復煩惱，煩惱

既無，即究竟淨，了因佛性也。行、有是業道，即是

解脫，解脫自在，緣因佛性也。名色、老死是苦

道，苦即法身。法身無苦、無樂，是名大樂。不

生不死是常，正因佛性。故言無明與愛，是

二中間，即是中道。無明是過去，愛是現在，若

邊若中無非佛性、並是常樂我淨，無明不

生亦復不滅。是名不思議不生不滅十二因

緣也。二判麁妙者，因緣之境不當麁妙，取

之淺深，致有差降耳。若從無明生諸行乃

至老死，從三生二，從二生七，從七生三，更