妙法蓮華經玄義

聖行品》，約偏、圓、事、理分四種之殊。所言生

滅者，迷真重故，從事受名。然苦、集是一法，

分因、果成兩；道、滅亦然。《雜心》偈云：「諸行果

性，是說苦諦。因性說集諦；一切有漏法究竟

滅，說滅諦；一切無漏行，說道諦。」《大經》云：「陰

入重檐，逼迫繫縛，是苦諦。見愛煩惱，能招來

果，是集諦。戒、定、慧、無常、苦、空，能除苦本，是

道諦。二十五有子、果縛斷，是滅諦。」《遺教》云：「集

真是因，更無別因。滅苦之道，即是真道。」此皆

明生滅四聖諦相也。次第者，從麁至細。苦

相麁故先說，滅雖非真，因滅會真，滅相麁

亦先說。又舉世苦果，令厭世集。滅能會出

世果，令其欣道。作如此次第也。聖者對

破邪法，故言正聖也。諦者有三解：謂

自性不虛，故稱為諦。又見此四得不顛倒

覺，故稱為諦。又能以此法顯示於他，故名

為諦。《大經》：「凡夫有苦，無諦。聲聞、緣覺有苦，

有苦諦。」當知凡夫不見聖理，不得智，不

能說，但苦無諦。聲聞具三義，故稱為諦。此

釋與經合也。無生者，迷真輕故，從理得名。

苦，無逼迫相；集，無和合相；道，不二相；滅，無

生相。又，習應苦空，三亦如是。又，無生者，生

名集、道。集、道即空。空故不生集、道。集、道不

生則無苦、滅，即事而真，非滅後真。《大經》

云：「諸菩薩等解苦無苦，是故無苦而有真

諦。」三亦如是。是故名為無生四聖諦。聖諦

義，如前說。無量者，迷中重故，從事得名。苦

有無量相，十法界果不同故。集有無量相，

五住煩惱不同故。道有無量相，恒沙佛法不