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說是妙，是妙亦妙，言語道斷故。若通作不可
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說者，生生不可說，乃至不生不生不可說。前
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不可說為麁，不生不生不可說為妙。若麁異
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妙，相待不融；麁妙不二，即絕待妙也。約
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五味教者，乳教一麁無諦，一妙無諦。酪教一
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麁無諦。生蘇三麁無諦，一妙無諦。熟蘇二麁
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無諦，一妙無諦。此經但一妙無諦。開麁如前
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。問何故大小通論無諦？答：《釋論》云：「不
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破聖人心中所得涅槃，為未得者執涅槃
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生戲論，如緣無生使，故破。」言無諦也。問：
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若爾，小乘得與不得俱皆被破，大乘得與
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不得亦俱應破。答：不例。小乘猶有別惑可
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除、別理可顯故，雖得須破；中道不爾，得云
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何破？問：若爾，中道唯應有一實諦，不應言
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無諦也？答：為未得者執中生惑，故須無諦。
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實得者有，戲論者無。
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妙法蓮華經玄義卷第二下
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