妙法蓮華經玄義

意，是菩薩相性。入中淨意，是佛界相性。

若能解十相性，與眾經論律合者，即通達

三藏、通、別，識一切法，無有障礙。廣明眾生

法相竟。二、廣明佛法者，佛豈有別法？秖百

界千如是佛境界，唯佛與佛，究竟斯理。如

函大，蓋亦隨大。以無邊佛智照廣大佛境，

到其源底，名隨自意法也。若照九性相

本末，纖芥不遺，名隨他意法。從二法本，垂

十界迹。或示己身，或示他身，或說自意語，

或說他意語，自意他意不可思議，己身他身

微妙寂絕，皆非權非實而能應於九界之權、

一界之實，而於佛法無所損減。諸佛之法，

豈不妙耶？是事可知，無勞廣說。至〈方便品〉

中當更明之。三、廣釋心法者，前所明法，豈

得異心？但眾生法太廣，佛法太高，於初學

為難。然心、佛及眾生是三無差別者，但自

觀己心則為易。《涅槃》云：「一切眾生具足三

定。上定者，謂佛性也。」能觀心性，名為上定。

上能兼下，即攝得眾生法也。《華嚴》云：「遊心

法界如虛空，則知諸佛之境界。」法界即中

也，虛空即空也，心佛即假也。三種具即佛境

界也。是為觀心，仍具佛法。又遊心法界者，

觀根、塵相對，一念心起於十界中必屬一

界；若屬一界，即具百界千法。於一念中，悉

皆備足。此心幻師，於一日夜，常造種種眾生、

種種五陰、種種國土，所謂地獄假實國土，乃

至佛界假實國土。行人當自選擇何道可從。

又如虛空者，觀心自生，心不須藉緣，藉

緣有心，心無生力。心無生力，緣亦無生。