妙法蓮華經玄義

此。問：佛何故作偏釋耶？答：為利根故，亦是

有因緣故，宜須如此。時眾如快馬見鞭影，

不俟徹骨耳。如此追泯，何說而不寂耶！或

三種可說為麁，一可說為妙。或三不可說為

麁，一不可說為妙。或四皆可說為麁，四皆

不可說為妙。或四可說有麁有妙。或四不可

說有麁有妙。或四可說皆非麁非妙。或四

不可說皆非麁非妙。如是等種種，皆決了入

妙，開權顯實。四皆不可說，是位高。四皆可

說，是體廣。四亦可說亦不可說，是用長。四非

可說非不可說，是非高非廣、非長非短、非

一非異，同稱為妙也。觀心可知，不復記也。

四、明二諦，又為四：一、略述諸意。二、明二諦。

三、判麁妙。四、開麁顯妙。夫二諦者，名出眾

經，而其理難曉，世間紛紜，由來碩諍。《妙勝定

經》云：「佛昔與文殊，共諍二諦，俱墮地獄。至

迦葉佛時，共質所疑。」二聖因地尚不能了，

況即人情強生去取？問：釋迦值迦葉，即是二

生菩薩，云何始解二諦？爾前復不應墮惡

道！答：爾前語寬，何必齊二生之前始惡道

出？又，二生菩薩將隣補處，補處位多別、圓，永

無此理。通教見地已免惡道，亦無墮落。應

是三藏菩薩，至二生時，猶未斷惑，始解二

諦，此義無咎。爾前墮惡道，亦有其義。問：三

藏菩薩有墮落，餘三教無者，《金光明經》那云

「十地猶有虎、狼、師子等怖」耶？答：為惡友殺

則墮地獄，為惡象殺不墮地獄。然圓教肉

身於一生中有超登十地之義，此則煩惱

已破，無地獄業，猶有肉身，未免惡獸。餘教